ครั้งแรกที่ฉันเจอคำวิเศษณ์ “คริสเตียน” ที่ไม่ธรรมดาแต่มีประโยชน์ในบทความที่ตีพิมพ์เมื่อปีที่แล้วเกี่ยวกับบทบาทของศรัทธาในการเมือง ใน การให้สัมภาษณ์ไมเคิล แวร์ อดีตผู้อำนวยการฝ่ายริเริ่มตามความเชื่อของทำเนียบขาวของประธานาธิบดีโอบามา กล่าวว่า คริสเตียนมีหน้าที่รับผิดชอบพิเศษในการพูดถึงประเด็นต่างๆ ของนโยบายสาธารณะ “นั่นไม่ได้หมายความว่าเราต้องการให้ศิษยาภิบาลพูดในเช้าวันอาทิตย์เกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาคิดว่าอัตราภาษีส่วนเพิ่มควรเป็น” เขากล่าว “หมายความว่าเราควรยืนยันว่าคริสเตียนกำลังคิด ‘แบบคริสเตียน’ เกี่ยวกับการเมือง”
ดังนั้นแนวทางของ “คริสเตียน” ต่อการเมืองมีลักษณะอย่างไรกันแน่?
และเราอาจไปไกลกว่านี้และพยายามอธิบายวิธีการมีส่วนร่วมกับการเมืองแบบ “Adventistly” ได้ไหม
ในฐานะคริสตจักรทั่วโลกที่มีสมาชิกมากกว่า 21 ล้านคน เซเวนต์เดย์ แอดเวนตีสมีอยู่ในประเทศต่างๆ กว่า 200 ประเทศ ใช้ชีวิตและนมัสการภายใต้รัฐบาลที่หลากหลายตั้งแต่ระบอบเผด็จการไปจนถึงระบอบประชาธิปไตยที่มั่นคงและรัฐบาลทุกรูปแบบในระหว่างนั้น แต่ละประเทศมีพลวัตทางการเมืองที่ไม่เหมือนใครและต่อสู้กับคำถามเกี่ยวกับนโยบายสาธารณะของตนเอง เมื่อพิจารณาถึงความเป็นจริงนี้ เป็นไปได้หรือไม่ที่จะลองค้นหาหลักการที่ใช้ร่วมกันบางอย่างที่สามารถแสดงให้เห็นแนวทางแบบ “Adventistly” ต่อการเมือง
มีการเขียนมากมายเกี่ยวกับวิธีการที่ Adventists ในอเมริกาเหนือในอดีตเช่าเหมาลำน่านน้ำที่ทรยศของการมีส่วนร่วมทางการเมือง [i] เอลเลน ไวท์ จากงานเขียนของเธอและแบบอย่างของเธอ ช่วยให้นักแอดเวนติสต์ยุคแรกพัฒนาแนวทางที่สมดุลและระมัดระวัง ซึ่งยืนยันว่าสมาชิกคริสตจักรสามารถลงคะแนนเสียงเลือกตั้งและแม้กระทั่งสนับสนุนประเด็นนโยบายสาธารณะอย่างกระตือรือร้น ในขณะที่ยังคงระมัดระวัง ปกป้องความเป็นอิสระและความซื่อสัตย์ของพวกเขา [ii] เมื่อคุณอ่านคำแนะนำนี้ บางส่วนชี้ชัดไปที่สถานการณ์เฉพาะในแต่ละวันของเธอ ดูเหมือนจะมีหัวข้อทั่วไปปรากฏขึ้น และเป็นแนวคิดที่เรียบง่ายและใช้งานได้จริง ในขณะที่เราในฐานะสมาชิกคริสตจักรแต่ละคนมีอิสระและความรับผิดชอบในการมีส่วนร่วมในกิจการของพลเมืองในประเทศของเรา การมีส่วนร่วมของเราไม่ควรถูกกำหนดโดยการกล่าวโดยรวมของพรรคการเมืองและวาระการประชุม [iii] ตรงกันข้าม การมีส่วนร่วมของเราควรได้รับการชี้นำจากการพิจารณาเป็นรายบุคคล การสวดอ้อนวอนในประเด็นสาธารณะ โดยมองผ่านเลนส์ที่เหมาะสมและมีอำนาจมากขึ้นของความเชื่อและค่านิยมในพระคัมภีร์ของเรา
ไม่มีความจงรักภักดีที่มืดบอด
ผมขอเสนอว่าแนวคิดหลักนี้—การปฏิเสธความภักดีของพรรคที่ไร้ความสำคัญ และอิทธิพลของพรรคพวกที่มาพร้อมกับแนวคิดนี้—ควรเป็นหัวใจสำคัญของความพยายามใด ๆ ในการกำหนดแนวทางการเมืองแบบ “Adventistly” นักสังคมศาสตร์มีชื่อสำหรับแนวโน้มที่แข็งแกร่งที่มนุษย์เรามีในการ “เลือกทีม” ทางการเมืองและหยั่งรากเพื่อสิ่งนั้น “ลัทธิปาร์ตี้นิยม” ที่กำหนดโดยการศึกษาของมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดในปี 2560 คืออคติภายในกลุ่ม มันกระตุ้นให้คุณในฐานะผู้สนับสนุนพรรคการเมืองใดพรรคการเมืองหนึ่ง ระบุตัวตนของ “ทีม” ที่คุณเลือกไว้อย่างแข็งขันจนคุณสนับสนุนแบบสะท้อนกลับ และคุณทำเช่นนั้น แม้ว่านโยบายบางอย่างอาจสวนทางกับค่านิยมอื่นๆ ที่คุณยึดถืออย่างลึกซึ้ง
การศึกษาที่น่าสนใจนี้ซึ่งจัดทำขึ้นในสหรัฐอเมริกา สรุปได้ว่า บ่อยครั้งที่ความรู้สึกผูกพันทางการเมืองจะเหนือกว่าตัวระบุทางสังคมอื่นๆ เช่น เพศ เชื้อชาติ ศาสนา ภาษา และชาติพันธุ์ [iv] กล่าวอีกนัยหนึ่ง การมีส่วนร่วมทางการเมืองของเราเริ่มรู้สึกเหมือนเกมฟุตบอลมากขึ้น ซึ่งเป้าหมายหลักคือการทำประตูและเอาชนะทีมอื่น ที่แย่ไปกว่านั้น ความรู้สึกส่วนตัวของเราในการเป็นส่วนหนึ่งของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งในการเมืองสามารถกัดกร่อนความมุ่งมั่นของเราต่อคุณค่าทางจิตวิญญาณของเราได้
ความจงรักภักดีอย่างมืดบอดแบบนี้ต่อพรรคการเมืองหนึ่งๆ นั้นอันตรายพอตัว แต่สำหรับคริสเตียนแล้ว ยังมีรูปแบบที่ร้ายกาจยิ่งกว่านั้นของ “พรรคนิยม” แนวคิดหนึ่งที่ทำให้ไม่สงบที่สุดในวาทกรรมทางการเมืองในปัจจุบันคือแนวคิดเรื่อง “การลงคะแนนเสียงของคริสเตียน” นักสำรวจและนักวิจารณ์สื่อใช้วลีนี้ในการเลือกตั้งทั่วโลก เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันพบสิ่งนี้ในบทความข่าวจากสหราชอาณาจักร สหรัฐอเมริกา ไนจีเรีย ออสเตรเลีย แคนาดา และอียิปต์ ซึ่งสิ่งที่เรียกว่า “การลงคะแนนเสียงของชาวคริสต์” มีความหมายแตกต่างกันไปในบริบททางการเมืองแต่ละท้องถิ่น .
เป็นวลีที่แสดงถึงการแต่งงานของอัตลักษณ์ทางศาสนากับวาระทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจง มันชี้ให้เห็นว่าคริสเตียนสามารถถูกปฏิบัติเหมือนกลุ่มผู้ลงคะแนนเสียงได้ โดยมีผู้สมัครรับเลือกตั้งทางการเมืองที่เกี้ยวพาราสีและแสร้งทำเป็นเห็นแก่ผลประโยชน์ที่พวกเขารับรู้ สันนิษฐานว่าคริสเตียนสามารถถูกรวมเข้ากับสมการทางการเมืองและพึ่งพาเพื่อช่วยให้เกิดผลประโยชน์ทางการเมือง ในบางกรณี นี่เป็นเรื่องจริง ตัวอย่างเช่น ลองพิจารณา รายงานโดย Barna Groupซึ่งเป็นองค์กรวิจัยอิสระที่มุ่งเน้นไปที่จุดตัดกันของความเชื่อและวัฒนธรรม ซึ่งติดตามผลกระทบที่สำคัญของคริสเตียนผู้เผยแพร่ศาสนาในการเลือกตั้งในสหรัฐอเมริกาเมื่อเร็วๆ นี้ [v]
เมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันได้เข้าร่วมกิจกรรมจำนวนหนึ่งสำหรับผู้นำศาสนาและผู้สนับสนุนที่จัดโดยนักการเมือง และบางครั้งก็มีความรู้สึกไม่สบายใจว่ากำลังถูกล้ำเส้น น้ำเสียงโดยรวมของโอกาสเหล่านี้บางครั้งให้ความรู้สึกแบบ quid pro quoโดยชุมชนผู้ศรัทธาให้พรโดยปริยายแก่ผู้นำทางการเมือง ในขณะที่เขาหรือเธอกลับประกาศว่า “อย่าลืมว่าฉันกำลังดูแล คุณ.” ในงานดังกล่าวครั้งหนึ่ง หลังจากนักการเมืองคนหนึ่งพูดถึงความมุ่งมั่นของเขาที่จะดูแลผลประโยชน์ของชุมชนความเชื่อ เจ้าหน้าที่คนหนึ่งก็กระตุ้นให้ศิษยาภิบาลใช้แท่นพูดเพื่อแบ่งปันข่าวสาร “จำไว้ วันอาทิตย์กำลังจะมา!” เธอพูด. “วันอาทิตย์กำลังจะมาถึง และคุณจะมีโอกาสพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้กับสมาชิกของคุณ”
นี่เป็นรูปแบบที่เย้ายวนใจเป็นพิเศษของ “ลัทธิปาร์ตี้” เราชอบที่จะ “อยู่ในห้อง” เราชอบที่จะได้รับการยอมรับ เราชอบที่จะรู้สึกว่าเรามีการมองเห็นและความเคารพ เราสามารถพิสูจน์ได้ด้วยการรู้สึกว่าเป้าหมายของเรามีค่าควรและจุดประสงค์ของเรานั้นบริสุทธิ์ แต่ความปรารถนาในอิทธิพลทางการเมืองและการเข้าถึง—แม้ว่าจะเป็นการสนับสนุนประเด็นสำคัญที่สอดคล้องกับค่านิยมความเชื่อของเรา—บางครั้งอาจเสียหายในลักษณะเดียวกับการจงรักภักดีต่อพรรคการเมืองอย่างมืดบอด มันสามารถบั่นทอนความรุนแรงทางศีลธรรมของเราและนำเราไปสู่การแบ่งแยกความจงรักภักดีในแบบที่นางไวท์เห็นอย่างชัดเจนเมื่อเธอเตือนพวกแอ๊ดเวนตีสว่าเป็นผู้คนที่ [vi]
กลไกทางการเมืองและการโต้วาทีเกี่ยวกับนโยบายสาธารณะในประเทศของคุณอาจดูแตกต่างอย่างมากจากประเทศที่ฉันอาศัยและทำงานอยู่ แต่ฉันภาวนาว่าในขณะที่เราแต่ละคนพิจารณาการมีส่วนร่วมของเราในขอบเขตของพลเมือง—ไม่ว่าจะในฐานะผู้มีสิทธิเลือกตั้ง ผู้สนับสนุน หรือแม้แต่ในฐานะเจ้าหน้าที่ของรัฐที่ได้รับการเลือกตั้ง—เราจะจำไว้ว่าให้ “คิดแบบ Adventistly” นั่นหมายถึงการปฏิเสธการเข้าข้างอย่างมืดบอดและทำงานแทนเพื่อสะท้อนให้เห็นพระคริสต์และคุณค่าของอาณาจักรของพระองค์ในที่สาธารณะ
[i] ดู เช่น การวิจัยเชิงลึกของนักประวัติศาสตร์มิชชั่น ดักลาส มอร์แกน ในหนังสือ Adventism & American Republic: Public Involvement of a Major Apocalyptic Movement Knoxville, TN: University Tennessee Press, 2001 ในแง่ของแนวทางปฏิบัติสำหรับสมาชิกคริสตจักรแต่ละคน มีเอกสารสองฉบับที่เป็นประโยชน์อย่างยิ่ง หนึ่งเรียกว่า “สิทธิในการลงคะแนน: ฉันควรใช้หรือไม่” ซึ่งเป็นการรวบรวมโดย Ellen G. White Estate ดูได้ทางออนไลน์ที่ https://whiteestate.org/legacy/issues-voting-html/. อีกฉบับหนึ่งคือถ้อยแถลงเกี่ยวกับความสัมพันธระหว่างคริสตจักรกับรัฐซึ่งรับรองโดยสภาความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร/ศาสนาระหว่างศาสนาของการประชุมสามัญของคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสในเดือนมีนาคม 2545 ซึ่งใช้เป็นแนวทางโดยกรมกิจการสาธารณะของศาสนจักรและ เสรีภาพทางศาสนา ดูได้ที่ : https://www.adventist.org/articles/church-state-relations/
credit : สล็อตยูฟ่าเว็บตรง
